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只有學到真佛法，才能樹立正知正見遠離假修行！

 
這是一份我與一位師姐真實的微信聊天記錄：只是對其中的名稱用化名替代、錯字別字進行了修改。
 
 
 
慧英師姐：
2017年12月感冒引發肺炎之後，一直身體比較弱沒有很好的恢復，這一年來基本以靜養為主，昨天去看一位八十多歲的老中醫，說我是肝鬱脾虛，情志不舒暢引發體內迴圈失調，哈哈，原來我還是沒有從情緒低落中走出來，那麼之前那些以為的修行，都是在糊弄我自己？
 
慧良師兄：
真假修行分辨是最難的事情。聽聞佛陀師父《東行說法》，看《受用論》，《什麼叫修行》就會明白。表像上的替代不了佛法（如來正法）的驗證。
 
慧英師姐：
去年國慶去XX師兄（我心中心的師弟）住行的靈隱寺，是真看到他由衷的踏實，一步一步走過來，都是看得到的。
 
慧英師姐：
現在晨鐘暮鼓，周圍百姓都能聽聞得到，也算是實實在在利益眾生了。
 
慧良師兄：
XX師兄？也是表面上的假修行。正知正見是成就的根本，他知見上問題很大。
 
慧英師姐：
我不贊同你的看法。
 
慧良師兄：
可以啊。
 
慧英師姐：
你這又何嘗不是一種執著啊。
 
慧良師兄：
正知正見，唯有佛陀的如來正法。祖師或一般的菩薩（知見）都差距很大，八地以上的菩薩才有資格講法。所以我聞法糾正自己的不正知見。
 
慧英師姐：
那你又憑什麼判斷XX師兄知見不正？
 
慧良師兄：
知見是我們最大的問題。真假修行，真假上師，真假佛法。需要非常深入鑒別。才會遷意（建立正知正見的標準），之後行持，建立實相。否則一切證量不可得。不要被表像上所迷惑。許多出家人比他努力，又如何？
知見不正，一定假學佛，因為三業不相應。
 
看看《什麼叫修行？》中二個修行二十多年法師、仁波切的公案。看看《淺釋邪惡見和錯誤知見》中一個仁波切修拙火定的公案。你就知道真假佛法與真假修行之不同。不直接跟隨佛陀學習，那裡會建立起佛法的正知正見啊。都是打折，自以為，有傳承。哈哈。看看心中心的四代、五代弟子。證量境界就是最好的見證。
 
慧英師姐：
心中心至少還有母音老人啊，那也是有證量的。
 
慧良師兄：
證量有高低。現在老人在哪裡？
 
慧英：
是法平等，無有高下。
 
師兄應該很熟悉《金剛經》吧。
 
慧良師兄：
哎，真讓我無語。佛陀的法可以這樣說。許多人傳的法可以和佛陀說法一樣嘛。
 
慧英師姐：
那些禪宗公案呢？那也是許多人傳的法啊，不也有那麼多的成就者嗎？
 
慧良師兄：
 
看來你真正沒有理解什麼是如來正法啊。證量的差別就是修行修法的差別。佛陀的佛法圓滿無缺，可為何太多法師、仁波切沒有與佛陀一樣，甚至沒有證量，是因為每個人修行修法都是個人對佛法的理解，不是對佛法真正的了義。
看看現在，末法，不要拿禪宗祖師說事啊。成就有高低啊。
噶陀寺（曾經）十萬多化虹光，那時大圓滿佛法是真的。現在沒有（化虹光了）的，佛法失傳了。禪宗，淨土，密宗也一樣。
 
慧良師兄：
每當與佛陀師父說的佛法，《藉心經說真諦》《什麼叫修行？》《淺釋邪惡知見和錯誤知見》《受用論》及帕母老人家的《子必依論》對照，慚愧至極，羞愧難當，哪裡是一個合格的佛弟子。如果沒有如來正法的知見，我也會認為我是一個合格的佛弟子，也會認為我成都師父是合格的佛弟子，也會認為很多出家人是合格的佛弟子。知見無差，與佛陀說的佛法法義相應（而不是與很多所謂法師，仁波切說的法相應）。修行按照佛陀說的真正做到，修法也是佛陀所直接傳法。真正的身口意的相應。
萬不可與自己（凡夫）知見中理解的佛法相應。需要實證。要對佛法真正的了義。最近會向上師彙報幾個月聞法學習的功課。讓上師指導糾正。
 
慧良師兄：
佛陀師父說，一念成真，三洲感應，佛菩薩就會加持你。一念，是與佛陀相應的一念，我們都是夾沙的，充滿邪惡知見和錯誤知見的。這樣的身口意與佛陀與上師（真正聖德上師）是相應的嗎？如果相應，我們還是現狀的四大不調，對佛教現狀認知不清嘛？
釋迦牟尼佛在世，佛陀親說，親傳，聞即證到阿羅漢的比比皆是。現在找一個阿羅漢都很難啊。為什麼？佛法因遺失、遺漏、誤解、誤傳。許多都不是源頭活水了，大多都是空頭理論了。沒有證量，說明了什麼？
 
慧良師兄：
最怕自己沒有鑒別真假修行，真假上師，真假佛法的方法。佛陀師父已經在法音中，法寶中親說，親傳，為何不去學習（學佛），而去跟著一群自己都沒有鑒別真假佛法的人混日子呢。
最可怕的是自己欺騙自己。
 
慧良師兄：
佛陀住世，唯一如來正法（佛陀親說，親傳）的因緣。都不知道珍惜，都不知道追隨，不知道精進學佛。還在其他佛書中停留，說得嚴重一點，愚癡至極了（佛陀師父在法音中也一樣說法王，法師，仁波切的）。今天用來說你，說XX師兄，說一切自以為在學佛的自認為是佛弟子的人。連佛陀師父住世唯一的如來正法都不知道，他們認什麼？他們認識什麼？真正的鑽石就在身邊，卻要認路邊的石頭為寶。一葉障目，所知障害死人啊。
佛陀師父說凡夫俗子哪裡認識什麼是佛法啊。我們以前看的書，都是夾沙的，包括宗薩仁波切，宣化上人，廣欽老法師（的書）。對照佛陀師父說得法，對照帕姆老人家（說得法），就會明白，有證量的和無證量的說法天地之別。在《什麼叫修行？》中關於修行的八基（正見），次第，雙七支菩提心，如何從俗諦到勝義諦菩提心，都講得透徹清楚。
萬法唯心造，千途一念差，不知未來起處，苦海正無涯。憨山大師的話送給你及XX（師兄）這樣的修行人。
一念，正知正見，邪知邪見。佛陀師父說東山有寶，卻很多人去了西山還不知。我只是從西山往回走。
 
慧良師兄：
釋迦牟尼佛住世弘法，但依然有人不認而認阿難尊者，再認佛陀。蓮花生大師被拋到臭水溝裡，現在的佛弟子也是如此。是佛法在渡眾生，不是祖師在渡眾生啊。想明白，我們是佛弟子，為什呢！在北京遇到一位2003年開始聞法的師兄，真是讓人讚歎不已。已經開始弘法利生，接引非常多的人，同時對一起聞法的同修身口意上點滴問題都了然於胸，一定會指正。二十多年從來沒有間斷聞法，讀佛陀師父及帕姆的法寶。針對行持中的問題，他都可以說出佛陀師父法音，法寶，帕姆老人家法寶中是如何定義的。他的實證也非常深入。這才是我們的榜樣。
什麼是真正的佛弟子，知見是第一位的。而知見的建立，唯一來源是如來正法的恭聞，學習，就是佛陀師父是源頭。其他的都可以暫時放下。有了正知正見，才談得上真修行。
 
慧良師兄：
我也與XX師兄有交流，也詢問很多問題，依然是《六祖壇經》，空性，《金剛經》中的語句，知見上空洞。依然分不清楚修行修法不同與之間的關係，以及如何從行（修行）入法的知見，次第，實相。根源是學習的源頭，是佛陀師父親說（親傳）還是經過祖師加工過的。甚至是沒有證量驗證的空頭理論（已經是缺失法義的法了）。
問一個問題：五祖弘仁三更袈裟遮擋給六祖傳的什麼？六祖已知空性，為何還需要秘傳？
佛陀住世，很多人不認識，不發心學佛。因為他們沒有真正的認識。然後認一個有點成就的祖師，但祖師已經不在了。於是認空談法本，認傳承。卻不知道以是否擁有聖證量和是否犯<128 span="">條邪惡見與錯誤知見>來衡量和鑒別聖德的標準。所以我要源頭活水，佛陀親說親傳的佛法。你們認初十或者初一的月亮，而我認十五的月亮。你們認阿難尊者或者更低的，我認佛陀並跟隨佛陀。說的明白一點，你們就是把蓮花生大師拋到臭水溝裡的人，不是嗎？
 
慧良師兄：
旺紮上尊說（真正八地以上的大菩薩）：“與佛陀師父相比，我就是一顆小石頭，而佛陀師父是整個世界（宇宙）。他認為他為佛陀師父提鞋都沒有資格”（大致意思）。佛陀師父的弟子中還有更大成就的弟子，依然在聞法學習。我們在幹什麼？還在這樣不痛不癢的假修行嗎？
如果我們有正知正見，會這樣修行學佛嗎？還會鑒別不出自己的問題嗎？
正知正見是一個系統，而不僅是僅僅談論空性，法身。修行修法是建立在正知正見上的系統工程，而不是僅僅停留在打坐，念經，持咒，做好事，善待同修這個層面。沒有舍掉凡夫身口意（意識，知見）的勇氣與行動，是無法步入聖途的。
佛弟子們的戲論，空談，方便太多了，不知不覺中離開正道。
 
慧良師兄：
知見立知是無明本。立的什麼知？誰說得知呢？
 
慧良師兄：
這一盤最新今天恭請到的法音（《很多人自己欺騙自己都不知道》）。（佛陀師父）《東行說法》中已經說得非常清楚。不要從我們自己（凡夫）的知見上鑒別佛陀，佛法。而是用顯密圓通，五明具足。從佛陀降下甘露，從《極聖解脫大手印》境行灌頂，從展現的五明具體成就上。我常常與師兄師姐分享，2500多年前釋迦牟尼佛住世，因緣不具，我們錯過了，輪回不止千年。現在古佛住世，如果錯過了，我們還要等5000年以後，如果轉入它道，又是無期的輪回，所以我不想也不會停止，放棄自己的（凡夫）意識，真正做到斷絕凡情，從頭學習，因為如來正法住世，而我想報答，上師恩、佛陀恩、父母恩、眾生恩。如佛陀師父一樣，利益眾生。如果這是我的執著，我認為不夠，因為我還沒有渡脫自己（還是凡夫階段，正在努力進取中）。
 
慧英師姐：
之前的《藉心經說真諦》一直沒有讀完，也是一樁心事，今年發願一字一句入心讀完。
 
慧良師兄：
重點是最後六十（多）頁。我十六遍已經讀完，也做了筆記。我二位XX師兄年前（一年內）完成四遍，又開始讀。春節放假我會關起門來聞法，每天十個小時。
日常之中我也有一個時間表，保持學習不間斷。一些公告下載到手機裡，可以路上看。恒持二個字很關鍵。
 
慧英師姐：
好。我會重啟。慢慢讀，不帶畏懼的地讀。
 
慧良：現已出家。
2010年開始學習佛法，從淨土入門，曾在寺院連續學習半年。後接到心中心法，有一點受益。2013年隨密宗師父在山裡閉關，期間偶爾讀到QQ上《僧俗辯語》，可以說震動心魄，知道自己一生所追隨的就是這位上師（當時對佛陀師父一無所知）。於是下山後四處尋找，才有了恭聞法音，學習法寶的機會。
從恭請到南無第三世多傑羌佛的《藉心經說真諦》，就開示反復學習，至今日已經完成18遍的學習，自己發願要學習至少完成21遍。恭聞法音，學習法寶，對自己佛法正知的建立起到關鍵作用，也讓弟子對整個佛法（修行、修法）在系統有了比較清晰的認知。
出家的原由是對世間法的一切已經看破，不再執著。想更加好的利用時間，全身心投入到如來正法的學習中，按照如來正法的教戒來修行。而不把時間浪費在掙錢吃飯，洽談客戶上，開發課程，上課下課上。要把餘生全部奉獻給如來正法，精進學習，早日有所成就，可以為眾生做點事情。慚愧的是，弟子學業不精，修行也常有鬆懈，沒有真正的做到三業相應。
真是汗顏，慚愧無比。
 
文/慧良
 
轉載自：華藏學佛苑
 
文章來源:
 
本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。
 
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