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人際寶典：教你三招，讓不喜歡你的人從此喜歡你

 
這個世界幾乎人人都希望自己被別人喜歡，最好是“人見人愛，花見花開”。可現實生活往往無法達願。而更讓人困擾的是，有些人明明不喜歡你，甚至討厭你，但他會偽裝自己不表現出來，讓你無法摸清對方的真實想法。
 
我有一個朋友，為人熱情，樂於助人，但在人際交往中，他發現有些人表面對他好，實際上對他有諸多不滿；有些人表面對他挑剔，其實是為他的進步考慮。為此常感到困惑。
 
那麼，透過哪些現象來判斷別人不喜歡我們？以下幾條判斷標準，幫你“知己知彼，百戰不殆”，避免給他人帶去不必要的煩惱和壓力，也避免自討沒趣。
 
 
 
一、與你單獨相處時消極無言
 
當一個人面對自己不喜歡的人或者物時，喜歡用逃避的消極方式來處理，所謂“眼不見為淨”。因此，當你遇到跟某人單獨相處時，兩個人如果沒有共同的話題進行交流，幹坐著；或者說你提出某些話題與他交流，他在應付式回答或不願回答，甚至故意提出與你相反的意見。在這種情況，如果不是他心情不好或者遇到難事未解，那你就要注意了，他可能不喜歡你。
 
二、在公共場合對你不夠尊重
 
當某人不喜歡你的時候，在潛意識中，是瞧不起或不尊重你的。尤其在公開場合下，如果他的地位比你高，在他面前，你表達自己的看法，迎來的通常是大聲呵斥與批評，讓你在公眾面前丟面子，這說明他基本不喜歡你；如果他與你差不多地位，在朋友聚會或一起閒聊時，當你提出某個建議或看法，他總找一些莫名其妙或者是很勉強的理由來反對你，顯得不屑一顧，那麼基本上可以斷定他不太喜歡你。喜歡一個人，一般是求同存異；不喜歡一個人，一般是“伐異否同”。
 
當然，如果有人帶批評人或愛點評的習性，不在此範圍內。
 
三、雙重標準對待你
 
同樣一件好事，你做了，他潑冷水，態度漠然，而他的朋友做了，他讚揚；同樣一件不好的事情，你做了，他對你大發雷霆，你還會奇怪，這麼點小事至於嗎？這其實是他對你不滿意久矣！相反的，對自己喜歡的人，他會很快諒解。因此，同樣一件事，他用兩個標準對待，那分別心足以說明他的偏愛。
 
瞭解了這些不喜歡一個人的表現，在生活中我們每個人或多或少都遇到過，該如何應對？是不是要針鋒相對，衝動的以牙還牙，讓矛盾升級？這可萬萬使不得，因為“力的作用是相互的”
 
如果說幸福是一種貨幣，那麼你願意用它來買痛苦煩惱嗎？我想是不會願意的，下面帶來幾則有溫度的處世箴言:
 
 
 
一、不執心寬體自安
 
種種的好壞親疏分別對待，都是由人們強盛的我執所致。若我們因此而起煩惱或產生嗔恨，正是進了魔設的“陷阱”，陷自己於不義。相反的，如果我們積極包容，用寬闊的胸懷容納他的“迥異”，這樣他反而會覺得慚愧！用真實無執的善良感化他，自然就“化敵為友”了。
 
正如南無本初報身佛在《學佛》中說法：“假使師兄弟間矛盾了，你要想把它爭贏、爭回來，起什麼作用啊？你去爭，如果他也沒有斷掉我執，他也比較計較，那對你有什麼好處呢？互相傷害，然後下來互相誹謗，互相亂傳言，你的好處何在？我要問你們，怎麼一個長德風範都學不來呢？大慈大悲的、仁義的、慈善的來對待對方，獲得的也是慈善的、仁愛的，這多好啊！”
 
二、小事隨順境自高
 
當知道哪些人不喜歡我們時，在交往中，就要調整我們的心態和行為，無傷大雅的小事就隨他去吧。人心是相互的，今天你讓他一步，明天他才會敬你一尺。人際關係這條路，越計較越狹窄，越寬容越寬闊，君子會加倍奉還，小人會拿你無招。善良不代表軟弱，慈悲不代表懦弱，我們有態度，只是不用在雞毛蒜皮之處罷了，看起來是讓著別人，實際上是為自己擴寬了心路，自然善緣增益，境界高雅。
 
三、捫心自省修良善
 
古人說“一日三省吾身”，若他人的確不喜歡我，那至少說明我還有很多的地方沒做好，沒得到他的認可和尊重，所以我們要反省自己。在早上想一想，今天我要怎樣過？要以什麼樣的心態與修養去處世？到中午時，回顧在上午的時間裡，我做的怎麼樣？有何需要改進的地方？晚上臨睡覺時，則反思這一整天做的事，想想是否符合正道，有沒有對他人與社會產生正向的價值？若是正道，則不管他人喜歡不喜歡你，都要堅持幹下去；如果反思自己不知不覺中偏離了正道，那麼我們就應該感謝不喜歡你的人，因為他讓你清醒。
 
何為處世之正道？我想在南無本初報身佛的《世法哲言》中，可以找到答案。其中所蘊涵的哲學思想，智慧處世之道，堪造化之理趣，超凡脫俗。認真研習，深鑒內識，自然會受到很大的教益和啟迪。
 
結語：
 
一湯難調眾口，在人際交往中，必然會有人喜歡你，也會有人不喜歡你。彼此的不和諧，很多時候都是因為誤會造成的，關鍵是，我們要做真正善良的自己。他人對我們如何是因果，我們對他人如何是修行。不管別人喜不喜歡我們，我們都要“不因訕謗起冤親”，否則“怎證無生慈忍力”呢？
 
在處世中，您對改善人際關係有何體會？不妨留言分享一下。
 
文/東山
 
轉載自：今日頭條 佛教新視野
文章來源:
本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。
 

 

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